- 토템은 모계 또는 부계를 통해 세습적임.(아마도 모계 세습이 앞서 있다가 후에서야 부계 세습으로 대치) 토템제도가 널리 퍼져 있는 곳에서는 어디서나 같은 토템족 구성원 간의 성관계는 용인되지 않는다는 법이 항상 존재. 아기 분만까지 이르지 않는 일시적 성관계에 대해서도 엄중한 처벌이 가해짐. 토템은 세습이고 혼인으로는 변경되지 않기 때문에, 이를테면 여권세습제의 경우 금기사항의 결과는 손쉽게 발각(인지)됨. 예를들면 남자가 캥거루 토템씨족인데, 에무새 토템씨족 여인과 혼인하면, 남녀 자식들은 다같이 에무씨족이 됨. 토템율법에 따르면 이 혼인의 결과로 태어나는 아들은 자기 어미니나 자신과 같이 에무새 씨족인 자기 누나/동생과의 근친상관 관계가 불가능해짐. 토템제도는 그 이상의 것을 이룩함. 그것은 또 남자는 자기 씨족 집단에 속하는 모든 여성들(그러니까 말하자면 그와 직접적 혈연관계가 아닌 여성)과도 성교를 하지 못하게 함.
- 일단 정착 생활에 접어들고, 동시에 복잡한 직업 전문화가 찾다들면 무엇인가 다른일도 일어남. 사냥과 식물채집자 사이에, 주고 받는 수확물의 공유가 생겨남. 그들은 유목자이며, 유목자 사이에서는 사유재산의 여지가 별반 없음. 신석기 시대의 정착 공동체 생활은 전문가, 특히 달력, 그리고 달력과 함께 하는 의식의 승려 관리자에게 식주 제공을 마련하기 위해 새로운 소유권 이데올로기를 조성해야 했음. 토지 소유가 생겨나고 공물제공이 있게 되는데, 이것은 모두 회계의 시작을 의미, 계수 기록의 필요를 인류에게 강요했던 상황에 비추어서, 달력제작의 실제 작업이 먼저 앞섰느냐, 아니면 달력 제작자의 특권 카스트와 함께 나타나는 회계 담당이 먼저냐에 대해서 전문가는 의견을 달리함.
- 우리가 전설에서 유추하는, 혹은 할 수도 있는 것과 같이, 음력과 출산 같은 아주 관례적 업적을 중시하는 사회에서 다산풍요와 밀접히 연계된 기능, 이들 두 사이에 어떤 의식적 결합관계가 있었다고 한다면, 님프와 무녀들이 왜 패잔하는 편에 서게 되었는지, 한가지 이유를 파악할 수 있음. 즉 360일의 태음년은, 하나의 별이 떴다가 다시 회귀해서 똑같이 뜨는 사이의 날짜 수에 기초하는 대충 잡은 태양년에 비해, 훨씬 더 자주 연중 계절과 보조가 맞지 않는 데다, 파종, 수확, 양 출산 시기의 예측에 의존하는 경제구조에서는 훨씬 능률적이지 못한 수단이어서 버려야 했음. 그리고 태음년의 퇴장은 남성이 그들의 새로운 역할을 수행하기 위한 대안적 성을 보완하려고 남성의 구미에 맞는 합리화의 구면이 득세하게 된 것과 우연히 맞아 떨어지는 것 같이 보임. 원하지 않는 아이들은 가볍게 내동댕이치고 필요 이상 태어나는 남자이기는 예사로이 불구로 만들었던 여성/어머니들은 이제 어린이를 사랑하는 태생적인 자애심을 갖춘 새로운 역할을 맡게 됨
- 인쇄술이 유포한 새로운 도해기법은 의학과 형이상항에서 다 같이 깊이 자리잡은 고루한 전통의 무겁디무거운 언어적 부담에 맞서 나가는데 공헌하였고, 기여도는 당시의 어느 다른 공헌항목에도 비견할 만함. 그리고 해부학이나 당시 의학의 시녀인 식물학에 대해 이야기할 수 있는 것은 이와 마찬가지임. 이집트, 그리스, 인도와 회계 세계의 기술적 약 조제서들이, 그것에 나타난 처방의 치료효과가 믿을 수 있었다 했다하더라도, 16세기의 의학에는 값어치있는 공헌을 별로 할 수 없었음. 과학자들은 그들이 식물을 알아볼 수 있게 도해할 수 있을때가 돼서야 식물을 알아들을 수 있도록 기술할 수 있었음. 그리고 또 식별가능한 도해를 통하지 않고서는 구두기술에 대한 해것은 결론 없이 끝없는 논쟁을 초래하기 십상이었음. 따라서 새로운 도해법은 다음과 같은 두 역사의 전환기에서 식물학과 차례로 동물학 분류법에서 시조가 됨. 즉 (1) 신대륙으로 식민 이주와 교류/접촉이 풍부하고도 낮선 동/식물계에 대한 정밀한 연구를 촉발시켰던 전환기, 그리고 (2) 현미경이 이제까지 인간에게 보이지 않았던 생물의 세계(더러는 인간에게 이미 알려진 생물과 같고 더러는 같지 않은)를 막 드러내 보이는 전환기였음.
- 그림/사진 투성이 신문과 대중신문 매체에 실린 삽화투성이의 상업광고는 다음과 같은 사실에서 그 의의를 찾을 수 있음. 즉 그것(신문과 광고)은 장시간 읽거나 많이 읽는 습관이 들지 않은 사람들에게 날마다 원하는 만큼의 읽을거리에 주의를 돌리게 했다는 사실. 이토록 강력한 교육수단이 이용가능하게 되었다는 것- 그 영향이 가장 의미심대했던 때, 그리고 의미심대했던 곳에서 이용가능하게 됐다는 것- 은 디킨스 생존시에 이뤄진 인쇄술의 기술적 발전에 따른 자연스런 결과였음
- 텔레비전은 무엇보다도 동영상 자료를 송신/배포하는 데 극히 경제적이라는 점에서 우리의 주목을 이끔. 이렇게 보면 텔레비전이 영화에 비해서 지니는 의의는 글자쓰기가 특수 전문층에 한정되었을 때 인쇄술이 베껴쓰는 필사에 비해 지녔던 의의와도 같음. 인쇄술이 문자페이지를 복제생산하는 만큼 빠른 속도로 흩어져 있지만 같은 언어를 사용하는 사회공동체에 새로운 통합감을 초래하고, 그렇게 함으로써 민족주의 탄생의 산파역을 담당했음. 이에 비해 텔레비전은 자연 발생적은 언어의 모든 장애물을 뛰어넘은 하나의 공통언어인 것임. 전세계는 텔레비전의 한 교구인 셈. 텔레비전은 모든 언어, 모든 피부색, 모든 국적의 남녀에게 새로운 근접 친밀감을 가지고 직접 이야기 함. 텔레비전 방송은 바벨의 탑에서 온 천지를 향해 인류통합을 위한 경고를 내보냄. 마찬가지로 텔레비전 방송은 공동합의를 통해 단일의 세계기관/단체를 창시하여 엄청난 절약을 이룩하도록 전체 인류에게 권유함. 우리 중에서 앞날에 가로 놓여 있는 번영, 그리고 위험의 진도에 대해 인식하는 사람이 아직 극소수긴 하지만 희망적으로 또는 행복하게, 또는 주저하면서 불만을 품고, 우리들은 지금 세계 시민이 되어가고 있음
