- 커리 : 당신의 어머니가 당신에게 가르쳤던 것 중에서 가장 소중한 것은 무엇인지요?
오바마 : 감정이입이에요. 반드시 다른 사람의 눈을 통해 세계를 볼 수 있도록, 그들의 처지에서 보아라. 그것이 바로 친절과 공감의 기초라고 생각합니다. (앤커리와의 인터뷰, 2008. 4. 1)
- 미국의 가치는 근본적으로 진보적이며, 평등과 인권, 사회적 책임을 중시한다. 그리고 이것은 모두를 위한 것이다. 그렇지만 진보주의자는 지금까지 그 이유도 모른 채 이 문화전쟁에서 보수주의자들에게 엄청나게 밀렸다. 극보수주의자가 추구하고 이미 도입하기 시작한 것은 이러하다. 그들은 부의 엄청난 집중과 통제에 근거한 권위주의적 위계를 만들고, 공포와 협박, 순종에 근거한 질서를 중시한다. 그들은 정부가 허약하기를 바라고 권력의 균형이 없는 것을 원한다. 또한 그들은 우선순위를 공공부문에서 기업과 군 부문으로 넘기고, 채임을 사회로부터 개인에게 전가하려 하고 있다. 더 나아가 그들은 투표하는 사람과 투표를 계산하는 방식을 통해서 선거를 통제하고, 미디어를 통해 개념을 통제하려 하고 있다. 궁극적으로 그들은 가부장적 가정의 가치를 종교와 정치, 시장에 투사하는 것을 목표로 하고 있다.
- 조지 W. 부시는 '구원' 서사의 힘을 이해. 그는 알콜 중독자였고, 음주운전 경력이 있으며, 베트남 참전을 기피했고, 주 공군부대 복무당시 근무 특혜와 관련한 의혹이 있으며, 잇따라 사업에 실패. 당신은 이것만 보아도 그가 대통력 자격이 없다고 생각할 수 있음. 그러나 '구원'서사의 힘으로 인해 이 모든 것이 그에게 유리하게 바뀜. 술을 끊었을 때, 그는 구원서사를 바탕으로 살아가거나 살아가고 싶은 모든 사람들의 눈에 자신을 구원한 사람으로 보였음. 그래서 그들은 그의 젊은 날의 과오를 용서. 모든 어려움과 실패를 이겨낸 것이 그의 인품에 대한 증거가 됨. 바로 이 때문에, 그의 알콜 중독이나 음주운전, 병적기록에 관한 사실을 언급하는 것만으로는 그의 당선에 아무런 영향을 주지 못함. 앨 고어는 자신이 구원서사를 사용한다는 것을 잘 알고 있음. 그는 심지어 자신을 자조적으로 구원의 정치인이라 칭하기도 함. 지구온난화의 위험성을 성공적으로 세계에 알렸을 때, 2000년 선거에서 대통력이 되지 못한 실패로부터 자신을 구원. 그의 노벨상 수상은 분명히 그러한 성공을 예시하는 확실한 증거임
- 거울 뉴런 회로는 양방향 경로를 통해 뇌의 여러 다른 영역에 연결됨
(1) 신체 근육내의 운동뉴런에 연결되어 근융운동을 직접 통제하는 일차 운동피질에 연결됨
(2) 시각 영역과 청각영역, 체지각 영역에서 발생하는 감각 정보를 통합하는 두정엽 피질에 연결
(3) 뇌섬을 통해 긍정적 감정경로와 부정적 감정경로에 연결
(4) 감정이입 경험에서, 즉 동정과 찬사에서 활성화되어야 하는 후내측부 피질에 연결
(5) 분명히 거울뉴런의 감정이입 능력을 증대하거나 제한하기 위해 거울 뉴런의 활성화를 조정하는, 전전두엽 피질내의 이른바 슈퍼거울뉴런에 연결됨
- 우리가 공적 담론에서 이해하는 내용의 대부분은 낱말 자체에 있는 것이 아니라 우리가 낱말에 연결하는 무의식적 이해에 있음. 필 모어가 밝혀낸 바와 같이, 각 낱말은 적어도 하나의 개념적 프레임을 참조해 정의됨. 그러한 프레임은 개념 체계 내에서 다른 프레임을 환기함. 이해는 프레임의 논리를 이끌어내는 것과 관련이 있음. 아주 많은 경우에 은유적 사고가 사용됨. 인지의미론이 지금까지 밝혀낸 것은 우리가 개념체계(서로 잘 어울리며 의미를 구성하는 체계)의 관점에서 생각한다는 것임. 어떤 담론에서나 우리는 개념체계를 사용해 명시적으로 말해진 것을 이해함
- 아담 스미스의 국부론과 미국 독립선언서는 같은 해에 발표됨. 두 문서에서 인간을 자유로이 이용할 수 있는 정보에 근거해 결정을 내릴 수 있는 독립적인 판단의 단위로 보았음. 그리고 총체적 결과가 구(국부론)와 정치권력(독립선언서)의 가장 현명한 배분이었음. 자본주의와 민주주의는 동일한 내적논리를 다음과 같이 공유했음. 자유시장과 대의정부는 둘대 개인들이 합리적 결정을 내릴 때 가장 잘 작동한다고 가정. 이 가정은 그들이 토지를 매매하든 수용하거나 거부하든 적용됨. (앨 고어, 이성의 습격)
- 시장에서 만들어지느니 돈과 정치권력이 호혜적으로 상호작용한다는 이유에서, 고어는 계속해서 이 관점을 재앙이라고 지적. 그러나 고어의 기술은 구계몽의 이성에 근거한 신자유주의 사고에서 비롯됨. 첫째, 고어의 기술에서 우리가 확인하는 것은 미국 민주주의에 대한 잘못된 표상임. 미국 민주주의는 감정이입에 뿌리를 두고 있음. 추정컨대 거울뉴런 회로와 전전두엽 피질과 후내측 피질, 뇌의 여타 영역으로 드나드는 경로를 통해서 우리가 본능적으로 타인과 유대를 맺으며, 타인과 경험을 공유할 수 있고 이에 따라 공통의 인간애를 평등의 토대로 이해할 수 있다는 점에서 그러함. 이것이 바로 계몽주의의 진정한 도덕적 토대임. 그렇지만 고어의 기술은 구계몽의 이성에 근거한, 기업과 정치 둘 다에서 사익을 위해 사용되는 신자유주의적 이해와 일치. 그러나 당신이 사익으로부터 감정이입에 도달할 수 없는 것처럼, 시장으로부터 민주주의에 도달할 수는 없음
- 스미스의 자유시장 개념은 원래 가난한 사람들과 힘없는 사람들을 경제적 억압에서 해방시키려는 자유주의적 제안이었음. 그래서 프랑스 혁명에서 스미스의 개념을 채택. 스미스는 부의 불공정한 분배에 반대하는 주장을 다음과 같이 펼침. "다수의 구성원이 가난하고 곤궁한 사회는 절대로 번영하거나 행복한 사회일 수 없다. 그뿐 아니라, 전체 국민에게 먹을 것과 입을 것, 살 곳을 제공하는 사람들이 자신의 노동으로 인한 생산의 몫을 받아서 웬만큼은 잘 먹고 잘 입고 좋은 집에서 살아야 한다. 그것이 바로 공평성이다."
- 그러나 1800년 즈음에 버크와 그 밖의 몇 사람이 스미스의 구상이 보수주의적 세계관에 적합하도록 프레임을 재구성. 그들은 이른바 자유방임주의적 자유시장의 관점에서 정부의 개입에 반대. 현 시대 신자유주의와 극보수주의는 자유시장의 의미에 대한 이러한 해석을 계속 견지하고 있으며, 보수주의자들은 대중의 토론을 지배하고 있음
- 이중개념주의는 흔히 무의식적임. 많은 자칭 보수주의자가 의식하지 못하지만 정말로 많은 진보적 견해를 지니고 있음. 어떻게 이것이 가능한가? 모순적 정치적 견해들이 드러나지 않은 채 펼쳐질 수 있는가? 이중개념주의를 더 잘 이해하기 위해, 토요일 밤 가치체계와 일요일 아침 가치체계의 사례를 떠올려보자. 동일한 사람이 토요일 밤에는 양심의 가책 없이 행복하게 술을 마시고 담배를 피우고 도박을 하고 술에 흠뻑 젖고 매춘을 할 수 있지만, 일요일 아침에는 정반대의 가치를 진정으로 신봉할 수 있다. 뇌 덕분에 인간은 이렇게 할 수 있다.
- 이중개념주의 사고의 뇌 기제는 상호억제임. 이 경우에 두 세계관은 같은 뇌에 존재하지만 서로 겹치지 않는 삶의 영역에 연결됨. 하나의 세계관이 활성화되면, 자연스럽게 다른 한 세계관은 억제됨. 그리고 정부가 임신한 채로 교회에 나타나 부인을 마주하지만 않는다면, 이 모순은 드러나지 않은 채 행복하게 펼쳐짐. 정치적 세계관이 이러함. 이것이 바로 이중개념 소유자가 아주 많은 이유. 뇌 덕택에 그러한 상호억제적 세계관이 삶의 서로 다른 영역에 출현할 수 있음. 이 두 세계관은 각각 일관성 있는 개념체계 그 자체임. 그리고 토요일 밤에는 정부를 만나고 일요일에는 부인과 교회에 가는 경우처럼 계속 분리할 수 있다면 이 두 세계관은 기꺼이 공존함
- 진정한 이중개념 소유자는 결코 자신을 위선자로 보지 않음. 왜냐하면 세계관의 전환은 자동적이고 무의식적이며, 그가 서로 다른 세계관을 동일한 쟁점 영역에 적용하지는 않기 때문. 정부와 부인은 같은 집에서 산다. 각 영역마다 가치의 일관성이 있을 수 있다. 일관성의 결여가 드러나는 것은 오직 당신이 여러 쟁점 영역사이를 오가는 경우뿐이다.
- 엄격한 아버지는 가정의 도덕적 지도자이며, 그에게 복종해야 함. 가정이 엄격한 아버지를 필요로 하는 이유는 세상에는 악이 있으며 그가 악으로부터 가족을 보호해야 하기 때문. 어머니는 그렇게 할 수 없음. 또한 세상에는 경쟁이 존재하기 때문에 가정은 엄격한 아버지를 필요로 함. 그가 경쟁에서 승리해 가족을 부양해야 함. 어머니는 그렇게 할 수 없음. 아이들이 불완전한 인격체로 태어나기 때문에, 엄격한 아버지가 필요함. 아이들은 다만 자신이 하고 싶은 것을 행하며 옳고 그름을 분별하지 못한다는 점에서 그러함. 아이들이 잘못을 행할 때에는 고통스러운 벌로 다스려야 함. 그래야 아이들은 벌을 피하기 위해 옳은 일을 행할 동기를 갖게 됨. 바로 이런 식으로 아이들은 내적 절제를 쌓아감. 옳은 것을 행하고 악한 것을 행하지 않기 위해 아이들은 시장에 진입해 자립을 하고 성공을 거둘 수 있음. 아이들이 자립심과 자제력 있는 성숙한 어른이 될 때, 아이들은 홀로 서고 자신의 가정을 꾸려서 자신의 가정에서 엄격한 아버지가 되어 자신의 아버지나 다른 사람의 간섭을 받지 않을 수 있음. 정치에 사상될 때 엄격한 아버지 모형은 보수주의가 왜 권위와 순종, 절제, 벌에 관심을 갖는지 이유를 설명해줌. 이것은 남성의 힘이 절대적으로 지배하는 가부장적 가정에서는 당연함. 권위와 순종, 절제, 벌은 모두 그러한 가정에 있으며, 하나의 꾸러미로 조직화되어 있음
- 샌프란시스코 동성애자의 결혼을 허용하면, 중서부 어떤 사람이 왜 엄청난 위협감을 느끼는가? 이에 대한 설명은 간단함. 엄격한 아버지 가정에는 어떤 동성애자도 있을 수 없으며, 성 차이와 남성성의 역할은 아주 중요하기 때문.
- 보수적인 시각에서 개인의 책임은 당신 자신이 내린 결정의 귀결을 기꺼이 수용하는 것을 의미. 만일 군에 자원입대한다면 당신은 전투의 대가로 돈을 받으며, 자신이 살상당할 수 있다는 것을 알고 있음. 그것은 당신이 떠안은 위험이며, 그 결과를 기꺼이 수용할 각오를 해야 함. 바로 이런 연유로 보수주의자는 부상당한 퇴역군인에게 그렇게 많은 관심을 갖지 않음. 더욱이 퇴역군인은 흔히 지나치게 남성성이 강한 엄격한 아버지를 자신의 정체성으로 갖고 있으며, 엄격한 자기의존의 규약을 따름. 일부 퇴역군인은 외부의 도움을 절대 받지 않으려 함
- 보수주의자는 엄격한 아버지 모형을 갖고 있지만, 진보주의자는 자애로운 부모 모형을 갖고 있음. 이 모형에서는 아버지와 어머니가 책임을 똑같이 지거나, 아버지나 어머니 어느 한쪽이 책임을 지며 성에 따른 제약이 전혀 없음. 부모의 역할은 자녀를 재애롭게 길러 그들이 다른 사람의 자애로운 양육자가 되도록 하는 것. 자애로움은 감정이입과, 자신은 물론 타인에 대한 책임, 이러한 책임을 수행할 수 있는 강인함임. 이것은 방종의 정반대임. 자녀는 양육기간 동안 타인을 배려하고, 자신과 타인을 보살피며, 자아성취의 삶을 살도록 배움. 절제는 긍정적이며, 아이들이 배려의식과 책임감을 배양하는 데에서 나옴. 자애로운 부모는 아이들에게 한계를 정해주고 이를 설명해야 함. 자애로움은 상호존중을 필요로 함. 부모에 대한 존경심은 자녀가 부모의 행동방식에서 배워야 함. 이 가정은 벌보다 배상을 선호. 만일 당신이 무언가 잘못을 저지른다면, 그것을 보상할 무언가 옳은 일을 행해야 함. 이것이 국가에 사상될 때 보호와 역량강화, 공동체이 진보적 정치가 나옴.
- 징발은 어떤 통로의 시냅스를 강화해 어떤 경로(충분히 활성화가 이 경로를 딸 흘러갈 수 있는)를 생성하는 과정. 뉴런은 사용빈도가 많아질수록 더 강화됨. 강화는 시냅스에서 신경전달자를 위한 화학적 수용자의 수가 물리적으로 증가하는 것. 그러한 징발된 회로가 물리적으로 은유를 형성. 따라서 은유적 사고는 물리적임. 온도는 분명히 식별할 수 있지만 애정은 그렇지 않음. 바로 이 때문에 온도 시냅스가 더 자주 점화하며 따라서 더 강력함. 그 결과 활성화는 온도로부터 정으로 흘러가지 반대방향으로 흐르지 않을 것임. 그렇기 때문에 우리는 온도를 묘사하는 낱말을 사용해 애정을 나타내지만 정반대의 묘사방식은 불가능함
- 감정이입은 도덕적으로 강력하며, 감정이입의 정치적 힘은 이 도덕적 힘에서 생김. 그런데 감정이입의 도덕적 힘은 다시 뇌구조의 결과물임. 이 도덕적 힘은 우리가 거울뉴런 회로를 갖고 있다는 사실의 귀결임. 이 거울뉴런 회로는 감정이입에 핵심적인 뇌의 감정영역과 여타 신경회로를 통해 연결되어 있음. 여기가 바로 뇌가 정치와 관련해 흥미로워지는 곳임. 도덕성은 올바른 행동, 즉 평안을 이끌어내는 행동임. 도덕성 은유는 평안에 대한 아주 다양한 경험에 근거. 그러한 은유는 각각 올바른 행동이 무엇인지에 대한 하나의 개념을 특성화함. 예를 들어, 관심, 순종, 절제, 공평성, 질서, 청결, 순수 등이 그런 개념임. 그러나 도덕성에 대한 완전히 다른 임의적 개념체계 대신에 우리의 뇌는 무엇이 옳은가에 대한 이러한 견해를 두가지 도덕적, 정치적 사고체계로 조직화함. 무엇 때문에 이것은 가능한가? 뇌는 물리적 체계임. 다른 모든 물리적 체계와 마찬가지로 뇌는 최소에너지 원리로 작동. 어떤 주어진 상황에서 두개의 가능성이 주어져 있다면, 뇌는 이 맥락에서 최소 에너지 경로를 따를 것임.
- 약물은 절제를 빼앗아가며, 따라서 도덕적인 사람이 될 역량과 자존감을 가질 역량을 빼앗아 가는 것으로 간주. 약물 중독자도 역시 타인에게 약물을 복용하도록 유도하고, 따라서 비도덕성과 타인의 자존감 결여를 초래. 그렇기 때문에, 약물을 복용한 사람이 폭력적이지 않거나 범죄를 저지르지 않을수도 있지만, 보수주의자는 약물 복용을 자신들의 도덕 체계에 대한 심각한 침범으로 간주. 범죄에 대한 처벌을 거부하는 것을 도덕적 실패로 간주하기 때문에, 보수주의자는 비폭력적인 약물 복용자에 대한 엄격한 처벌을 고집. 이 처벌은 범법자가 유색인이나 이민자, 가난한 사람일 때는 언제나 도덕적 강인함 은유에 의해 더욱 강화됨
- 대부분의 미국인은 이런저런 측면에서 이중개념소유자임. 즉, 대부분의 미국인은 진보적 사고양식과 보수적 사고양식을 둘 다 사용. 이 두 사고양식은 한 양식을 사용하면 다른 한 양식은 차단된다는 점에서 상호배타적임. 그리고 각 사고양식은 삶의 상이한 영역에 신경적으로 결속됨. 즉, 삶의 다른 영역에 적용됨. 그래서 당신은 국내정치에 대해서는 진보적으로 생각하고 외교정책에 대해서는 보수적으로 생각할 수 있음. 아니면 당신은 삶과 정치의 모든 활동적인 영역에서는 진보적인 반면, 문화의 측면, 이를테면 영화, 텔레비전, 소설을 이해하는 데는 보수적 사고양식을 사용할 수 있음.
- 보수주의자가 했던 일은 두가지 사고양식을 다 갖고 있는 개인들에게 언어와 개념, 영상, 상징을 반복적으로 사용해 그들 내부의 보수적 사고양식을 활성화하고 진보적 사고를 억압하는 것이었음. 그 결과 보수적인 사고를 특징짓는 회로 안 뉴런의 시냅스는 강화되었지만, 진보적 사고의 회로 시냅스는 약화되었음. 보수적 사고양식의 회로가 비교적 더 강하게 활성화되면, 신경적으로 특정이슈를 보수적 프레임에 넣을 가능성이 더 높아짐. 이로 인해 사람들은 더 보수적으로 됨
- 뇌의 시냅스는 트라우마의 조건 아래서 아주 쉽게 그리고 아주 극적으로 변화. 그런데 9/11은 국가적 1급 트라우마였음. 이로 인해 부시행정부는 강력한 테러와의 전쟁 은유를 부과하고, 이 은유에 매달릴 수 있었음.
- 테라와의 전쟁은 끝이 없는 전쟁을 의미. 테러와의 전쟁 은유는 부시정부가 대통령에게 거의 무제한적인 전쟁수행력을 가져다주기 위한 계책으로 사용. 테러는 언급하기만 해도 공포반응을 확산하며, 공포는 보수적 세계관을 활성화가기 때문. 보수적 세계관에는 자신의 힘을 기꺼이 사용하는 강력한 지도자가 있으며, 그가 국민과 국가를 안전하게 보호함.
- 테러와의 전쟁 은유는 어떻게 미국의 중동개입을 특성화하는 개념으로 정립되었는가? 신경과학은 우리 뇌의 일부로서 물리적으로 예시된다는 것과 변화가 시냅스에서 발생한다는 것을 알려줌. 장기적 강화작용이라 불리는 그러한 시냅스 변화는 두개의 조건 아래에서 발생. 이 두 조건은 특별히 강력한 신경점화가 일어나는 트라우마와, 신경점화가 계속 일어나는 반복임. 9/11은 전국적 트라우마였으며, 테러와의 전쟁은 트라우마 조건아래서 도입되어 수년동안 계속 반복됨. 그 결과 이 은유적 개념은 대부분의 미국인의 뇌에서 물리적으로 예시됨
- 더욱이 테러와의 전쟁 같은 표현이 당신 뇌의 고정부분이 될 때, 당신은 이것을 반성적이 아니라 반사적으로 사용하기 쉬움.
- 어떤 중요한 진리가 드러나지 않는 이유는 그것을 프레임에 넣지 않았고 그것에 이름을 부여하지 않았기 때문. 이 경우에 우리는 그 중요한 진리를 드러내기 위해 개념적 프레임을 구성하고 이름을 부여할 수 있음. 우리는 개념적 프레임의 사용을 떠올림. 낱말은 그러한 프레임의 요소에 이름을 부여. 프레임과 이름이 없다면, 진리에 대해 생각하거나 이야기하기 어려움. 신계몽을 향해 한 걸음 나아가기 위해서는, 중요한 진리에 대한 프레임이 대중의 의식에서 언제 결여되어 있는지와 필요한 그 낱말이 우리에게 언제 없는지를 인식해야 함. 그래서 우리의 임무는 그 프레임을 구성하고 이름을 부여하는 것. 이것은 그 현상에 대해 공공연하게 이야기할 수 있기 위함.
- 썩은사과 프레임의 사용양식 : 조직에는 불법적이거나 비도적이거나 지저분한 체계적 관행이 있음. 만일 이 관행이 대중에게 널리 알려진다면, 그것은 조직의 명성에 커다란 타격을 가할 것이고 조직 내 고위 간부의 이력에 위협을 줄 것임. 썩은 사과 프레임은 두가지 목적으로 사용되는데, 이 두사용은 서로 관련이 있음
(1) 썩은 사과 프레임은 조직과 조직의 활동양식을 보호하기 위해 사용됨. 썩은 사과가 제거된다. 조직은 회복되어 예전처럼 활동을 계속한다
(2) 썩은 사과 프레임은 조직내의 다른 모든 사람이 비난 받는 것을 피하기 위해 비난을 뒤집어 쓸 사람을 조직내에서 찾기 위해 사용된다.
- 합리적 행위자 모형은 실제 합리성을 정의하지 않는다. 이 모형은 비록 때때로 사람들이 어떻게 사고해야 하는지에 대한 하나의 이상으로 사용되지만, 사람들이 실제로 사고하는 방식을 특징짓지 않음. 이것은 아주 구체적 특성을 갖는 수학적 모형임. 이 모형은 어떤 매우 우회적인 상황에서만 타당성 있게 상당이 직접적으로 적용할 수 있음. 이 모형은 우리에게 어떤 종류의 복합문제를 통해서 사고하도록 도와줄 수 있음. 그리고 이론가는 타당한 적용의 범위를 확대하기 위해 활동하고 있음. 이 모든 것은 선을 지향하고 있음. 그러나 이런 식으로 정의되는 합리성은 심각한 한계를 지님.
'사회' 카테고리의 다른 글
| 마르크스가 살아있다면 (0) | 2014.10.24 |
|---|---|
| 부자들은 왜 우리를 힘들게 하는가 (0) | 2014.10.24 |
| SNS 쇼크 (0) | 2014.10.22 |
| 초협력자 (0) | 2014.10.21 |
| 망가뜨린 것, 모른척 한것, 바꿔야 할것 (0) | 2014.10.21 |
