- 중국인이 허풍을 떨면서도 얼굴이 붉어지지 않는 이유는 중국인은 무신론자 이거나 신에 대한 믿음이 부족하기 때문. 결국 행위의 도덕적 척도에 있어 아무 제약이 없음. 따라서 중국인은 철저한 세속주의자, 실용주의자임. 정치적으로는 일급 현실정치 신도임. 어떤 이상주의 혹은 인도주의도 중국인 문화와는 완전 상극임. 중국이 어떤 사람의 성과를 평가할 때는 긍정적 면만 보는 것이 아니라 그 파괴능력까지 고려함. 만일 당신이 엄청난 파괴력을 가졌다면 중국인은 당신을 좋아할 것이며, 심지어 당신이 은근히 초능력과 살기가 있다고 느껴 당신을 신봉할 것임
- 19세기 중엽부터 20세기 초까지 홍콩에서는 전염병이 빈번히 일어났고 홍콩에서는 영국인과 영국군의 사망사고가 줄을 이었음. 당시 영국에는 go to Hongkong이란 속어가 퍼졌느넫, 가서 죽으라는 의미였음. 직업적인 위험이 컸던 것은 홍콩에 근무하는 영국인의 공무원 급여가 유달리 높았던 데에서도 찾아볼 수 있음. 중국인의 불결함과 전염병으로부터 도망가기 위해 영국인은 머리를 짜내, 19세기 후반 해발 500미터의 산 정상(오늘날 유명한 홍콩 산 정상)을 개척해 입주하는 동시에 중국인의 입주를 법으로 금함. 이같은 조처는 많은 사람에게 당연히 인종차별로 느껴지겠지만 영국인이 이렇게 해서라도 목숨을 보존해야 했음을 이해하는 사람은 매우 적음
- 확실히 중국인은 예부터 기침을 하고 침을 뱉는 행동에 대해 별다른 반감이 없음. 도리어 고상하고 우아한 흥취로 여김. 중국인은 "남이 자기 얼굴에 침을 뱉으면 닦지 않고 마를 때까지 기다린다"라는 것을 풍모와 교양으로 칭송했을 뿐 아니라, 시적인 정취와 그림 같은 경지로 끌어올려 이백은 재능이 뛰어나 그가 뱉은 침이 바람을 따라 진주같은 구슬이 되었네, 침이 구슬이 되니 방약무인한인들 어떠리. 침이 바람을 맞으니 구슬이 되지 않는 것이 없네, 우연히 침이 날아가니 구슬이 바람따라 만천하에 퍼지네, 무한한 구슬이 침 속에 있네, 다행히 침 뱉는 소리를 듣다. ...등 침 뱉는 행위를 교묘한 단어로 미화시켜 중국문화의 한 특색으로 만들었음. 더 심한 경우도 있음. 동진시기(317~420)의 귀족 부랑은 입 속에 가래가 생길 때마다 시종에게 무릎을 꿇고 입을 벌리게 한 뒤 거기다 침을 뱉었음. 부랑은 이를 침 뱉는 고기항아리라 불렀음.
- 사람들은 멀리 내다보지 못하는 중국의 경제관이 전 세계 생태환경에 해를 끼칠 수도 있다는 점에 주목하지만, 같은 관점에서 다른 중요한 재난에 대해서는 매우 소홀히 함.
(1) 전 세계 문명국가가 중국 시장에 들어오기 위해 중국이 갖고 있는, 현대 문명에 위반되는 가치관을 묵인하거나 승인했으며 이롤 인해 전 세계 평균 문명 수준이 하락했음
(2) 중국의 뛰어난 성장은 주로 당국이 무력으로 통제한 10억에 가까운 노동력, 그리고 효율적으로 노동자의 권익을 억제하고 정부와 재계가 시장을 독점하여 이룬 것임. 당국이 통제한 10억 노예 노동자들이 국제간의 공정무력을 심각할 정도로 파괴해 전 세계 생산 사업이 매우 힘든 지경에 있음
(3) 중국은 대량의 불량품을 수출하여 사용자의 건강을 심각하게 위협
- 중국은 방대한 규모와 싸고 순종적 노동력에 기대어 원래 전 세계에 흩어져 잇던 제조업을 싹슬이 하여 가난한 국가를 더욱 가난하게 만들고 부국의 실업률을 장기간 높이거나 근무복리를 줄이고 근무시간을 연장하게 만들었음. 전 세계가 중국이 각박하게 이룬 기형적 고성장으로 고통을 받고 있음.
- 중국이 수출을 이끄는 국제무역에 빠져 내수를 경시한 것은 경제의 커다란 문제점임. 하지만 이는 중국이 국제무역을 오용한 가장 심각한 문제가 아닐지도 모름. 중국이 국제무역을 가장 심각하게 오용한 것은 중국인이 국제무역을 통해 진정으로 필요한 물건을 구입하지 않은 것. 청나라때 중국인은 서양인에게 아편, 혹은 칼과 창, 폭약 같은 것만 사려고 했음. 지금도 중국인은 서양의 실용적 기물이나 상업 서비스 구입에만 흥미를 보일 뿐, 중국인에게 가장 필요한 서양문명의 가치와 영혼이 담긴 제품 또는 인력에 관해서는 여전히 거부. 중국인이 만일 국제무역에서 외국인 주머니 속의 돈에만 욕심을 내고 가장 절실한 물건이 아닌 것을 산다면, 결국 가진 재물이 많다는 사실에 기대어 위세를 부리는 꼬리없는 원숭이가 되어 문명인으로 진화하기 어려울 것임.
- 열강이 중국을 전면적으로 식민화하거나 중국을 나눴다면 그 결과는 오늘날의 상황보다 더 나쁘지 않았을 거라 믿음. 중국인은 이민족과 남의 땅을 식민지화하는 데 능하고 남들보다 뛰어나다고 스스로 믿는 자신의 문명으로 이민족의 문명을 대신하는 것에 자부심을 느끼며, 심지어 야만족의 문명을 높이는 것을 천직으로 여김. 하지만 중국이 자신보다 높은 문명을 만났을 때는 오히려 그들에게 교화되고 한 단계 올라가는 것에 극단적으로 저항함. 중국은 교화와 상승을 거절한 결과 결국 자신만 해를 입었음.
- 중국 공산당이 무수한 중국인의 환호하래 중국에 군림할 수 있는 것은 당연히 아무 이유가 없는 것이 아님. 이는 중공당이 중국 문화와 공통점이 많기 때문. 중공당은 중국 문화 가운데 주요 특성, 예를 들면 속임수로 남을 기만하고, 겉과 속이 다르고, 겉으로는 복종하고 속으로는 딴 생각하고, 공은 없고 사만 있고, 옥신각신하고, 인맥으로 일을 처리하고, 겉으로만 좋아하는 척하는 것을 한층 더 발휘했을 뿐임. 다른 점은 혁명복을 입은 것뿐. 다시 말해 피해자와 망나니가 하나가 되어 자신도 매장하고 남도 매장한 것임. 중국이라는 이 폐쇄적인 악순환을 벗어나려면 외래의 수준 높은 문명으로도 대체하기 힘들어 보임.
- 그리스 문명과 다른 고대 문명의 뚜렷한 차이는 그리스 문명은 유일하게 북진하여 한대지역까지 발전한 문명이라는 점임. 이는 그들이 마지막까지 남았던 것과가 관련이 깊음. 왜냐하면 추운 지역은 사람들이 쉽게 사고하고, 정신이 맑으며 잠에 집착하지도 않고 계획을 세워야 생존할 수 있으며, 개발이 어려워 땅을 사용하기 어려움. 또한 인구증가가 어려운 편이고 자연자원 파괴가 적음. 이런 환경에서는 반사회적 행위가 잘일어나지 않음. 총체적으로 말해 한대지역은 원시시대 사람들보다 잘못을 저지를 기회가 적어 이후의 현대화에 커다란 발전공간을 남겨두었음. 과거 만년에 걸친 인류문명 발전과정을 보면 한 문명이 계속 발전할 수 있으려면 얼마나 많은 성공을 거두었느냐 보다 얼마나 많이 역전하기 힘든 잘못을 저질렀는가가 가장 중요함. 한대기후지역은 사회 전체적으로인력이 적은 상태에서 비교적 완전하게 발전하다 중국에서 전해온 흑사병으로 인력이 더욱 부족하게 되었지만 그 어느 지역보다 먼저 공업혁명을 이루었음. 공업혁명은 추운 영국과 네덜란드에서 발생했지, 더운 스페인과 포르투갈에서 발생한게 아니라는 점이 중요. 그러나 시작이 일렀던 그리스 문명은 암흑 속에서 모색하던 중 중국문명과 거의 비슷한 잘못을 저질렀음. 바로 로마제국임. 중국과 마찬가지로 로마제국도 확장주의를 숭배했음. 조건은 고려하지 않고 오로지 큰 공을 세울 생각만 하고 사방으로 정벌을 해 영토에 대한 탐욕이 그칠 새가 없고 관용이 없으며 종교를 박해하고 극도로 사치스럽고 생활이 문란하며, 독이 있는 금속을 대량으로 사용했음. 특히, 음식, 도자기, 화장과 연금술에 납을 사용. 결국 로마제국은 여러차례 전염병이 돌고 상류 사회의 납 중독으로 대량 유산과 불임, 인구 급갑을 겪었으며 통치계층의 지능도 납 중독으로 나날이 쇠약해짐. 로마제국은 죽어야 했고 결국 죽었음. 게다가 너무 많은 인구를 남기지도 않음. 더불어 마지막에 백성을 위해 영성적 필요를 해결했음. 기독교에 귀의한 것. 이는 유럽이 이후 2000년 동안 반복적 발전과 현대문명을 맞이하는 데 중요한 기초가 되었음.
- 중국과 이민족을 구분지은 결과 자신을 해하게 되었음. 과도한 벌목은 중국을 건조하게 만들어 사막화가 되었고, 양털과 양가죽 제품을 쓰지 않아 한족들은 추운 날씨를 견뎌야만 했으며, 더 많은 나무를 베어 겨울철에 온기를 구했고, 더 많은 토지를 개간해 방한 효과가 양털과 양가죽에 미치지 못하는 목화를 재배. 유제품이 발전하지 못해 한족의 체질은 허약했고, 목축업이 발전하지 못해 중국의 군용 말은 제대로 활용되지 못하고, 기마기술도 뒤져 이민족들은 말을 타고 하루에 수백리를 다니며 바람처럼 왔다가 거문고 줄이 끊기듯 순식간에 사라졌지만 한족 병사는 걸어서 그들은 뒤쫓았음. 한인이 이민족을 뒤쫓을 수 있는 것은 한순간 뿐이었음. 이는 2000년 후 서양 군함의 폭격아래 처참하게 패하는 데 복선이 되었음.
- 도덕으로 종교를 대체하면서, 도덕과 종교는 훼손되었고 필연적으로 전 국민의 정신은 타락했고 활기를 잃었으며 삶을 탐하고 죽음을 두려워하게 됨으로써 어떤 대가를 치르더라도 생명을 보존하게끔 만들었음. 이는 중국인이 인류 역사상 가장 많은 폭군을 만든 주요 원인 가운데 하나임.
- 98년 노벨 경제학상 수상자 센 교수가 연구결과 발견한 것은 인류 역사상 대기근은 정보가 자유롭게 유통될 수 없는 중국 같은 독재국가에서만 발생한다는 것. 기근이 발생했을 때 매체가 보도를 할 수 없기에 외부의 원조가 늦어지고 혹은 지도자가 체면 때문에 원조를 거절. 게다가 관리는 자기 안전을 위해 서로 속이니 결과적으로 작은 기근이 큰 기근으로 변해 결국 돌이킬 수 없는 국면이 됨. 최근 미국 정부가 비밀을 해제한 정치기밀을 보면 중공이 체면을 위해 61년 초 천만 동포의 아사를 돌보지 않고 미국의 곡물원조를 거절
- 홍콩인은 첫째, 중국 전통문화의 깊은 영향으로, 둘째, 영국 식민통치하에서 정치적 계몽을 이루지 못해 혼란스러운 상태에서 여전히 일종의 병적인 혐오를 지니고 있으며 대통일을 병적으로 추구. 홍콩인은 지금까지도 공동의논, 항쟁, 자주결정 같은 문명의 기본적 이념에 대해 놀랄만큼 냉대함. 그들은 비록 중공당에 별 호감은 없지만 타이완 정계의 몸싸움과 타이완 독립풍조에 관한 이야기만 나오면 바로 중국 공산당에 대한 애정에 휩싸여 서로 마음을 나눔.
- 이슬람 세계가 보편적으로 중국과 우호관계를 유지할 수 있었던 중요 원인은. 중국인들이 대대적으로 이 회교국으로 이민을 가지 않아 쌍방이 모두 상대방을 깊이 이해할 기회가 없었기 때문. 가려운 곳을 긁어줄 수 없는 깊이 없는 겉치레식 문화교류만 계속해 왔기 때문. 상대방의 정체를 분명히 파악하지 못하고 거리를 유지하는 것이 중국과 이슬람 세계가 한층 결맹하는 필요조건이 되었음. 중국의 이웃이 쉽게 중국을 미워하는 것처럼 인도, 일본, 타이완, 필리핀, 인도네시아, 베트남 등 각국의 사람들에게 물어보면 바로 알 수 있음에도, 천리나 떨어져서 중국과 타이완조차 구분하지 못하는 나라들은 하나같이 중국을 미화하고 있으니, 오해해서 결합하고 이해하기 때문에 헤어지는 것이 세상사 법칙인 듯.
- 중국인의 정치 혹은 군사 수식의 능력은 건륭황제의 십전무공의 필법을 본보기로 함. 이런 패권수사학은 중국공산당 손에서 다시 한 계단 상승하여 중국 공산당은 수시로 침략 점령을 통일이라고 표현하고, 침략으로 얻은 모든 것을 자고 이래 중국에 속한, 신성불가침한 중국 영토 또는 분할할 수 없는 중국 영토 등으로 표현. 약탈이 발생한 시간이 얼마 되지 않아도 이런 새로운 영토가 어떻게 만세불변의 떼어낼 수 없는 땅이 되는지는 증명하지 않으며, 중국이 이 식민지를 잘 관리할 능력이 되는지는 더욱 논하지 않음. 이런 문화의 악습이 몸에 배고 기타요소가 엮여 중국인은 자신들의 식민행위에 대해 반성과 후회가 결여되어 잇음. 그래서 중국인은 윗사람이든 아랫사람이든 학식이 있든 없든 부자이든 가난뱅이든 모두 대중국 정책의 홍보인이 되었음.
- 궁핍한 생활을 해온 사람이 돈이 생기면 두가지로 변하기 쉽다. 하나는 이상적인 모습으로 자신과 같은 처지의 사람을 위해 인도주의로 변하고, 다른 하나는 무엇이든 자신을 위해 벌어들이는 자로, 이전의 처지가 그를 무엇이든 냉혹하게 느끼게 만들언 개인주의로 흐르게 한다. 우리 중국인은 대체로 개인주의자로 변한 사람들이 많다. (루쉰, 문에와 정치의 갈림길, 1927)
- 현재 중국의 문화는 철저하게 부귀를 위해 하지 않는 것이 없는(get rich at any cost)문화. 얼마나 많은 사람이 중국이 이렇게 해서 좋아질거라 여기든 여전히 중국인의 이런 행태가 비정상을 향해 가고 있으며, 결국에는 중국인의 정신문명 수준을 높이는 데 아무 역할도 하지 못하고 심지어 물질 생활 수준도 극소수 인민한테만 실질적 향상이 있을 뿐이라고 믿음.
- 이같은 중국공산당의 정치경제 체계는 중국이 이미 2000~3000년간 운행해온 것으로 합리적인 효율을 원칙으로 하지 않으며 이상적이지도 않음. 이런 운행은 한마디로 개괄하면 통치기관을 유지하기 위한 것임. 중국의 이같은 체제는 불합리하고 불공평한 일과 정책이 계속 누적되어 체제가 무너져야만 끝이 남. 그런 다음 왕조가 바뀌고 모든 것이 새로 시작됨. (스기토모의 대지의 포효 서문)
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