책정리

- 소로스는 경제나 증권에 있어서도 미래를 예측할 수 없다, 돈을 벌려면 미래가 아닌 과거에 투자를 해야 한다고 생각. 그래서 그는 양차 세계대전을 비롯해 수많은 전쟁과 경제위기를 겪고도 살아남았던 회사를 집중 추적해 투자함으로써 큰 이익을 냄. 과학에 비유하자면 이런 기업은 여러 차례의 반증 시도에도 불구하고 살아남은 과학임. 죽어버린 이론이 아니라 살아남은 이론이 대단한 것처럼, 시련을 거치면서 살아남았던 회사에 투자. 포퍼가 강조한 열린과학의 철학을 소로스는 사회와 경제에 적용한 것.
- 벨라루스 출신 학자이자 논평가 예브게니 모로조프는 11년 '넷의 망상'이라는 책을 출간. 이 책의 부제는 '인터넷 자유의 어두운 면'이다. 인터넷이 얼마든지 검열의 대상이 될 수 있고 억압적으로 변할 수 있다는 점을 강조. 모로조프는 '디지털 유토피안'들이 인터넷 중심주의에 빠져서, 정치, 경제, 사회문제를 고려하지 않은 채 모든 변화가 인터넷을 통해 자연스레 발생할 것이라는 어리석은 생각을 하고 있다고 지적. 그의 다음 책 '모든 것을 구원하려면, 여기를 클릭하라'는 기술해결사주의에 빠져 있는 사람들을 비판함. 기술해결사주의는 어떤 문제든 거기에 필요한 기술을 잘 만들어서 해결할 수 있다는 실리콘밸리식 사고방식. 스마트폰 도입 초기에 무슨 일이든 그것을 해결해주는 앱을 개발하려는 생각부터 하던 때를 떠올려보세요. 교통에 문제가 생기면 교통관련 앱을 만들고, 그것을 해결할 수 있는 기술을 적절하게 개발해서 사용하면 된다는 식이었다. 모로조프는 사이버 유토피아를 신봉하는 사람들이 근본적인 변화는 가져오지 못한 채 메신저, 페이스북, 트위터 같은 플랫폼을 통해 정보를 공유하고 전파함으로써 문제를 해결할 수 있다는 프레임에 빠져 있다고 비판. 비민주적이고 폭력적인 권력에 대해 트윗을 마구 날리는 것이 제대로된 저항의 방법은 아님.
- 하이테크 유토피아, 사이버 유토피아 같은 기술중심의 미래사회 담론은 기술이 발전하면 자연스럽게 사회도 진보한다는 기술결정론적 믿음에 근거. 그렇지만 기술과 사회의 관계는 이렇게 단선적이지 않다. 기술이 발전해도 사회적 불평등이 증가하는 것처럼 사회의 어두운 면이 더 심화될 수도 있다. 인터넷이 확산되면 오히려 권력이 소수에게 집중되는 일이 가속화될 수도 있음. 인공지능은 원래 있던 편견이나 차별을 없애는 대신 더 고착시킬 수도 있다. 그런데 미래를 기술중심적으로만 생각하면 이런 복잡한 관계들에 주목하지 못할 수 있음.
- 전등이 나올 무렵에 가스등 기술도 꽤 발달해서 가스등을 켜도 크게 어둡지 않았다. 무엇보다 당시 사람들은 어두워지면 활동을 멈추고 잠자리를 준비해야 한다고 생각했다. 게다가 가스회사들이 호락호락 눈 뜨고 시장을 빼앗길 사람들도 아니었다. 도시에 거미줄처럼 가스관을 깔기 위해서 큰 투자를 했으니까요. 따라서 에디슨과 같은 발명가들은 전등이 단지 가스등의 문제만을 해결한 것이 아니라, 새로운 현대 세상에 부합하는 조명이다, 계몽의 상징이다, 밤을 대낮처럼 밝게 비추는 기술이라는 점을 강조. 즉, 전등의 문화적 의미를 새롭게 창조해서 소비자들을 설득하는 데 성공한 것. 이런 이야기를 하는 이유는 두가지 조건 (1) 지금 우리가 사용하는 기술에 심각한 문제가 있으며, (2) 그러한 문제를 깔끔하게 해결할 새롭고 더 값싼, 더 효율적 기술이 나왔다는 조건이 만족되어도, 이것이 자동적으로 기술의 성공을 보장하지 않는다는 것을 이야기하고자 함.
- 왜 전화와 같은 혁신적 기술에 대한 시장조사가 불가능할까? 폴라로이드 카메라를 발명했고 폴라로이드사 사장을 지낸 에드윈 랜드는 "시장조사는 당신의 제품이 썩 좋지 못할 때 하는 것이다"라고 말했음. 그는 "모든 중요한 발명은 반드시 놀라운 것이어야 하고, 그것에 대해 준비를 하고 있지 않은 세상에 던지는 것이다"라고 말했음. "만약 세상이 그것에 대해 준비를 하고 있었다면, 그것은 대단히 중요한 발명이라 볼 수 없다." 예를 들어 전화, 폴라로이드, 카메라 같은 것이 이런 중요한 발명들이었다. 랜드에게는 세 가지 경영원칙이 있었다. 첫째, 진정한 기업은 인문예술과 과학의 교차점에 존재해야 한다는 것. 둘째, 이상적인 기업은 경영자와 상상가들로 구성된다는 것, 후자를 보호하는 것이 전자의 임무다. 셋째, 사실들이 드러나고 그것들이 당신이 예상한 것이 아닐지라도 손을 뻗쳐서 그것들을 잡고 끌어안아야 한다는 것. 랜드를 다른 어떤 기업가보다 높게 평가했던 젊은 기업가가 있었다. 그는 이렇게 말했다. '이 사람(랜드)는 국가의 보배다. 나는 왜 이런 사람이 모델로 떠받들어지지 않는지 이해할 수 없다. 그는 가장 놀라운 존재다. 우주인이나 풋볼 선수가 아니라 바로 그가 국가의 보밸 떠받들어져야 한다." 이런 평가를 내린 사람은 바로 스티브 잡스다. 그는 랜드를 존경했고, 랜드를 만나러 가는 것이 마치 신전에 가는 기분이라고 할 정도. 잡스는 기업이 인문예술가 과학적 교차점에 존재해야 한다는 랜드의 경영철학을 100% 수용해서 이를 애플의 철학으로 삼았음. "기술만으로 충분하지 않다는 것이 애플의 DNA다. 우리의 심장을 노래하게 한 결과를 낳은 것은 인문예술과 결합한 기술, 인문학과 결합한 기술이다. PC 이후의 기기들에서 이는 너무나 분명하다."
- 잡스는 혁명적 기술에 대해서는 시장조사가 불가능하다는 랜드의 철학을 이어받음. 실제로 잡스는 랜드를 만난 자리에서 이렇게 이야기.
계산기만을 사용하던 사람에게 내가 '매킨토시 컴퓨터가 어떠해야 하는가'를 물었다면, 그는 아마 대답조차 할 수 없었을 겁니다. 매킨토시 컴퓨터에 대해서 소비자 조사를 할 수 있는 방법은 없었습니다. 그래서 그냥 만들었고, 사람들에게 보여줬고, 사람들이 어떻게 생각하는지는 나중에 알게 된 거죠.
- 팩스나 화상전화에서 중요한 점은 소비자들에게 "이 통신수단이 지금은 아니지만 가까운 미래에 널리 쓰일 것이다"라는 확신을 주는 것. 생산자는 이를 위해서 기술을 표준화하고, 기술의 낙관적 미래에 대한 담론을 유포하며, 소비자들을 직접 설득하기도 한다. 신제품을 공짜로 뿌리기도 한다. 이렇게 본다면 통신기술에서의 혁신은 새로운 사용자의 점진적 유입과 더 많은 혁신이 일어날 수 있게 하는 플랫폼 형성과정이다. 기술발달의 초기엔 그 기능과 가치에 대한 정의가 명확하지 않기 때문에, 소비자들은 기술의 미래, 기술이 제공하는 약속에 끌리게 됨. 따라서 이런 의미에서는 화상전화가 소비자들의 미래에 대한 기대를 충분히 충족시키지 못했기 때문에 확산에 실패했다고 볼 수 있다.
- 돌이켜보면 에디슨의 전등이 가스등을 누르고 승리하는 것은 자명한 일처럼 보임. 그렇지만 당시에는 그렇지 못했다. 에디슨은 단순히 전등을 팔았다기보다 무수히 많은 전등이 켜져서 밤을 몰아내는 미래세상의 비전을 파는 데 성공했던 것. 전등이 나온 직후인 1880년대에 전등의 미래는 그렇게 확실하지 않았다. 미래는 에디슨이 만든 것이지, 그에게 주어진 것이 아니었다.

- 인간의 일생이라는 것은 모두 자기 자신에게 도달하기 위한 여정이다. (데미안). 우리가 지금 어떤 형태의 삶을 살든 종국에는 나 자신에게 도달하기 위해 인생을 살아가고 있다는 의미.
- 시간과 공을 들였다고 해서 안되는 일을 오랫동안 붙잠고 있지는 마세요. 적당한 시점에 포기할 줄 아는 것도 지혜입니다. 포기한다고 끝이 아니고 새로운 길이 또 열립니다.
- 우리는 자신을 다른 사람들과 같게 하려고 자신의 4분의 3을 포기한다. (아르투어 쇼펜하우어)
- 본인의 앞길은 하나씩 하나씩 보이는 것이지 한꺼번에 쫙 보이지 않아요. 꿈은 자동판매기에서 뽑으면 나오는 완성품이 아니고 내가 하나씩 만들어가는 것입니다. 지금 당장 할 수 있는 작은 것부터 시작하면 하나씩 보입니다.
- 인생을 덜 힘들게 하는 방법 하나: 검색란에 자기 이름 치지 말기
둘 : 그들이 나에 대해 뭐라 했는지 안 물어보기
셋 : 싫으면 싫다고 좋으면 좋다고 일찍 말해주기
- 어떤 순간이든 우리에겐 두 가지 선택지가 있습니다. 성장을 하기 위해 앞으로 나아가거나, 아니면 안정을 위해 뒤로 물러나거나 (에이브러햄 매슬로)
- (1) 십대로 돌아가 나에게 해주고 싶은 말 : 지금 죽을 것 같이 힘들고 중요한 일도 나중에 돌아보면 삶의 아주 작은 부분에 불과해. 친구들이 나에 대해 무슨 이야기를 했는지는 그리 중요하지 않아. 그리고 지금 생각하는 길 외에도 삶에는 수많은 길들이 있으니 좀 실패해도 괜찮아. 생각보다 인생 길어. 힘내
(2) 스무 살 나에게 돌아가 해주고 싶은 말 : 좀 더 힘을 빼고, 좀 더 솔직해져 봐. 좀 덜 비교하고, 좀 더 여유를 가져봐. 생각을 많이 한다고 생각대로 인생이 돌아가진 않아. 앞날을 두려워 말고 지금 너의 열정을 즐기다 보면 생각지도 못한 인연들이 생길거야.
(3) 서른 살 나에게 돌아가 해주고 싶은 말 : 작은 성공이나 편안함에 안주하지마. 타인에게서 배울 점을 찾아봐. 사람을 볼 땐 학벌, 집안, 스펙 같은 외형보단 그 사람의 성장과정, 성격, 유머감, 끈기 같은 걸 봐. 자연과 책을 가까이 하고 운동도 꾸준히 하고.
- 우리는 서로가 따로따로 존재한다는 잘못된 환상으로부터 깨어나기 위해 태어났다 (틱낫한)
- 우리가 다른 사람들의 일에 지나치게 간섭하는 것은 어쩌면 자신의 삶을 충실히 살고 있지 않기 때문일지 모른다. 자신의 삶을 사는 것은 용기가 필요하지만 남 인생 간섭하는 것은 입만 있으면 된다.
- 우리는 삶을 두 가지 방식으로 살아갈 수 있습니다. 하나는 행위 중심의 삶. 다른 하나는 존재 중심의 삶입니다. 행위 중심의 삶은 큰 무언가를 이루어냈을 때야 비로소 내 삶의 가치가 생긴다고 보는 반면, 존재 중심의 삶은 내 존재 자체가 이미 성스럽고 지혜롭고 우주와 연결된 사랑 속에 있다고 봅니다. 행위 중심의 삶은 행복을 먼 미래에서 찾으려 하지만 존재 중심의 삶은 존재 자체가 주는 느낌에서 찾습니다. 연결감에서 오는 행복이나 치유, 평화, 사랑도 행위 중심이 아닌 존재중심으로 살 때 일어납니다.
- 행복의 척도는 성공했는가보다는 밤에 숙면을 충분히 취하는가에 있다. 성공하고도 밤에 잠 못 자는 불행한 분들이 세상에는 놀랍게도 많다.
- 많은 사람은 기분 봏게 흥분된 상태를 행복이라 여깁니다. 하지만 흥분된 상태 안에는 평화로움이 없습니다. 진정한 행복은 평화로움에 기반합니다. (틱낫한)
- 내가 지금 가지지 못한 것에 집중하면 인생은 결핍이 되지만 내가 이미 갖고 있는 것에 집중하면 인생은 감사함이 됩니다.
- 세상은 우리의 필요를 위해선 풍요로운 곳이지만, 탐욕을 위해선 궁핍한 곳입니다. (간디)
- 자신의 공가을 아름답게 만드는 가장 쉬운 일은 집 안 정리입니다. 쓸데없는 잡동사니를 버리고 소수의 좋은 물건들이 있어야 할 자리에 딱 있는 것, 그것이 공간을 가치있고 아름답게 만듭니다. 내 방을 그렇게 만들고 싶다면 다 쓴 화장품 샘플부터 버리면 됩니다.
- 공간을 가치있게 만들기 위한 팁 하나 더, 현재 쓰고 있는 것이 있으면 선물을 받았어도 그 제품을 밖으로 내놓지 말기. 동일한 제품군이 동시에 두 개가 나와 있으면 자리만 차지해요. 마저 다 쓰고 선물 받은 새 것을 밖으로 꺼내놓기.
- 복잡함 속에서도 단순한 것을 보는 것이 지혜입니다. 단순한 것이지만 다양한 해석을 가능케 하는 것이 예술입니다.
- 행복을 단순히 '즐거운 느낌'으로 정의하면 우리 삶은 행복하지 않은 시간이 너무 많아요. 고대 그리스에선 행복의 정의를 '자신의 가능성을 발현하기 위해 노력할 때 느끼는 기쁨'이라고 합니다. 지금 자신의 가능성을 발현하기 위해 노력하는 중인가요? 그 시간이 모두 행복입니다.
- 만약 삶을 자유롭게 살길 원한다면 시간을 충분히 가지고 천천히 가라. 적은 일을 하는 대신 그 일들을 잘해내라. 삶의 작은 기쁨이야말로 성스럽다. 만약 꿈이 이루어지기를 원한다면 시간을 들여 천천히 잘 쌓아올려라. 시작은 소박해도 끝은 창대할 수 있다. 정성을 다한 순수한 일들은 잘 자란다. (성 프란체스코)
- 친구의 어려움을 공감해준다고 "야, 나는 더 했어"라고 친구보다 더 힘들었던 자기 경험을 마구 이야기하는 거, 위로 안됩니다. 지금 친구에게 필요한 것은 본인의 상태를 물어봐주고 들어주는 것이지 말할 기회를 상대가 가져가는 것이 아니에요. 힘들어하는 친구에게 "힘든 거 빨리 털어내고 일어나"라고 하는 것도 별로 도움이 되지 않습니다. 본인도 털고 싶은데 못하니까 힘든 거잖아요. 용기를 준다고 한 말이 상대를 힘들게 하는 잔소리가 될 수 있어요. 대신 "많이 힘들구나. 내가 너라도 힘들 것 같아"라고 공감해 주세요.
- 나를 끊임없이 무시하고 괴롭히는 사람 때문에 멘탈이 붕괴될 것 같으면 당당히 이야기하세요. "나는 당신이 그렇게 대할 만큼 하찮은 존재가 아니다. 당신이 나를 무시하는 것은 당신 안에 숨어 있는 열등감 때문이지, 내 문제가 아니다. 난 더 이상 못 참는다."
- 힘이 있다고 가진 힘을 백 퍼센트 다 써버리면 결국엔 큰 화근이 되어서 돌아온다. 지혜로운 이는 싸울 때도 3분의 2의 힘만 쓰고 상대의 마지막 체면은 지켜줄 줄 안다.
- 외롭다 했더니 원래 다 외롭단다. 그 말을 들어려 말한 것이 아닌데 말하기전보다 더 외로워졌네.
- 외로움과 홀로 있음은 차이가 있어요. 외로움은 혼자 있지만 누군가를 필요로 하는 상태이고, 홀로 있음은 혼자지만 혼자 있는 것이 평온한 상태입니다. 똑같은 상황이지만 마음 상태에 따라 외로움은 불행하다고 느끼고 홀로 있음은 편안하다고 느껴요.
- 신은 우리를 여러 방식으로 외롭게 만들어서 결국엔 우리 자신에게로 향하도록 이끈다. (데미안)
- 어렸을 때는 일기장을 다른 사람에게 보여주지 않으려고 책상 속에 숨기고 열쇠까지 채웠는데, 지금은 SNS로 자신의 하루 이야기를 세상 사람들에게 낱낱이 알리는 시대네요. 조금은 아이러니합니다.
- 마음 속 화를 입으로 표현해버리면 업이 되어 내게 돌아아고 억누르면 병이 되어 내가 아프고 가만히 그 화의 에너지를 지켜보면 자기가 알아서 모양이 변하면서 이내 사라집니다.
- 마음이 괴로울 때, 그 괴로움이 무엇으로 만들어졌나 관찰해보세요. 그러면 그것이 내 생각으로 만들어졌다는 사실을 알 수 있습니다. 그런데 생각은 원래 물 위에 쓴 글씨처럼 잠시 모양을 드러냈다고 자국을 남기지 않고 곧 사라집니다. 이내 사라질 생각을 붙잡고 되새김질하면서 괴로워하지 마세요.
- 바람은 성긴 대숲에 불어와도 사라지고 나면 소리가 남지 않으며, 기러기가 찬 연못을 건너 날아도 건너고 나면 그 그림자가 남지 않는다. 그러므로 군자는 일이 생겨야 비로소 마음이 나타나고 일이 끝나면 마음도 따라 빈다. (채근담)
- 우리 마음을 어지럽히고 세상과 분리감을 만드는 주된 요인이 바로 생각입니다. 마음속에 올라온 생각에 집착하면서 그 속에 빠져 있으면 그 생각의 노예가 됩니다. 숨이 깊고 편안해질수록, 내 주의가 숨에 집중할수록 생각이 줄어들게 됩니다.
- 생각이나 느낌을 포함한 마음이 있고 생각과 느낌이 사라지고 난 후 텅 비고 고요한 마음이 있습니다. 그 텅 비고 고요한 마음이 온 세상에 가득 차 있다는 것을 느끼기 시작하는 것이 수행의 첫번째 단계입니다.
- 우리는 영적경험을 하는 인간들이 아니고, 인간의 경험을 하고 있는 영적 존재들입니다. (피에르 테야르 드 샤르댕)
- 결국엔 네가 그토록 찾던 질문의 답이 목적지에 도달했을 때 찾게 되는 것이 아니고 너의 순례과정 안에서도 항상 존재해왔다는 사실을 깨닫게 될 것이야. 이미 주머니에 답을 갖고 있으면서도 답을 찾고 있었다는 사실을 말이야.
- 지성이 깨어날 때의 기쁨은 세상을 얻은 것같이 마음 부자가 된 느낌이고, 영성이 깨어날 때 즐거움은 그토록 찾아 헤매던 내 고향으로 돌아온 느낌입니다. 지성이 깨어나면 내 안에 가치기준이 생겨 더 이상 남들 기준에 휘둘리지 않게 되며, 영성이 깨어나면 내가 무엇인지를 제대로 알아 두 번 다시 현혹되지 않습니다.

‘사람들에게 고맙다고 말하기’, ‘주의 깊게 경청하기’, ‘부드럽게 질문하기’,
‘가볍게 인사하기’, ‘상대방 덕분이라고 말하기’, ‘미소 짓기’처럼
사소한 행동들이 실적을 상승시키는데 도움을 주는 반면,
언뜻 생각하면 사소해 보일지라도 정중하지 않게 행동할 경우
대가를 치를 수 있다.
정중한 사람이 빠르게 승진한다.
- 크리스틴 포래스, ‘무례함의 비용’에서

정중하게 행동하는 사람들에게 정보를 공유할 가능성은 59%,
조언을 구할 가능성은 72%, 정보를 부탁할 가능성은 57% 높다고 합니다.
이처럼 정중함은 팀의 협업 능력을 크게 활성화 시킵니다.
정중함은 직원들에게 더 안전하고, 더 행복한 느낌을 줍니다.
직원들은 정중한 리더를 존중하고 따릅니다.